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美国“魏玛时刻”汲取德国认信教会的教训

宫幕僚。2022年因出版《“美国伟大”宗教：基督教民族主义的问题何在？》(The Religion of American Greatness: What’s Wrong with Christian Nationalism)荣获福音派基督教出版协会最优奖。译者2024年初曾作文介绍“基督教民族主义”，并引用该书。（By 临风）【延伸阅读】川普同党2025颠覆美国计划的核心思想：基督教民族主义大多数美国基督徒都熟悉迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)的故事，这位德国牧师曾英勇地反抗纳粹。他和少数其他德国新教领袖聚集在一起，自称认信教会(Confessing Church)【注】。他们在1934年发表了《巴门宣言》(Barmen Declaration)，重申教会独立于纳粹政府，后者试图强迫他们加入官方的“帝国教会”(Reich Church)。【注】认信教会是纳粹德国时期德国新教内部的一个运动，该运动反对政府主导的将所有新教教会统一为一个亲纳粹的德国福音教会。他们属于德国教会的极少数，并被批评为“不爱国”。这个教派在二战后消亡。当本文的中文译本中对认信教会四个字加引号时，已经不再是指纳粹德国时期的认信教会，而是把这个词汇当作一个符号，一个当下的假设成立，即具独立性教会的代表，它并非是什么具体的宗派。他们的做法是正确的，但此时纳粹已根深蒂固、势力强大且深得民心。大多数巴门领袖失去了工作，数人被关进集中营，许多人因坚持反对纳粹暴政而被处决。潘霍华本人参与了一次刺杀阿道夫·希特勒的未遂行动。悲惨的是，他被捕入狱，并在二战末期殉难。 “廉价的恩典是宣讲没有悔改的赦免，没有教会纪律的洗礼，没有认罪的圣餐，没有个人认罪的赦免。廉价的恩典是没有门徒生活的恩典，没有十字架的恩典，没有活着并道成肉身的耶稣基督的恩典。”（特里希·潘霍华：《做门徒的代价》）愿我们在“巴比伦的淫妇”（《启示录》里对罗马帝国的隐喻——译者注）冲我们而来时（既需要我们做真道捍卫者、殉道者时——译者注），都能如此勇敢。今天我们理应赞扬潘霍华。但如果我们有权批评我们的殉道者，难道不能说，尽管他们英勇无畏，潘霍华和认信教会最终还是来得太晚了吗？在纳粹于1933年上台之前，潘霍华和其他认信教会的领袖们在哪里？在魏玛共和国时期，当他们本可以有所作为时，他们在哪里？答案是，他们大多数人是各种中间派政党的成员，正在完成学业并建立自己的职业生涯。尽管他们后来表现出了英雄主义，但他们未能在共和国还可能被拯救时看到对共和国日益增长的威胁。当他们最终站出来坚持原则时，一切都已成定局。如果说认信教会在1930年代勇于坚持其独立性并公开反对纳粹，是正确的，那么更好的做法是更早采取行动——在1920年代，当共和国在左右极端势力的冲击下摇摇欲坠、而纳粹尚未掌权之时。认信教会所坚持的原则，并非只适用于他们所处的历史时刻；而是具有永恒意义的政治神学原则，应当在任何时代、任何地方成为普世教会的约束与指引。对于2025年的美国教会来说，这是一个值得深思的问题。无论你是左派还是右派，我们都容易把自己想象成正处于1933年的德国，仿佛正面对一个道德上等同于纳粹的敌人。这样的叙事让人感到道德清晰——善与恶界限分明，我们的责任也一目了然：唯一的问题只是我们是否有勇气去履行它。但这种类比可能具有误导性，它也让我们有借口忽视对“自己这边”的反思。我们应当能够识别来自政治光谱两端的不公义，而不是只关注对方的问题。事实上，一个更加困难、在智性与属灵层面都更具挑战性的历史类比可能是：我们并不是活在1933年的纳粹德国，而是活在1923年的魏玛共和国。被困于德国的左右翼之间在纳粹掌权的十年前，德国正由一个脆弱的共和国所统治。它混乱、腐败、软弱，几乎无人尊敬它。不同于美国建国时那种激励人心的故事，德国的共和时刻源于一次失败而不义的“伟大战争”（第一次世界大战），其时有两百万德国士兵丧命。军事失败导致威廉二世皇帝退位，随后德国城市爆发了共产党起义，右翼准军事组织则展开反击，内战的阴影笼罩全境。魏玛共和国是在战乱和革命边缘仓促缝合出的临时方案。它以其创立所在的城市命名，面临着几乎不可能完成的任务：欧洲把战争责任归咎于德国，并强加沉重的战争赔款；伤残老兵、战争寡妇和孤儿要求国家救助；恶性通货膨胀摧毁了人民的储蓄与生活水准——这一切发生在全球大萧条之前，却已让德国人陷入赤贫和饥饿。经济崩溃与国家羞辱为政治极端主义提供了肥沃土壤：左边是共产党，右边是法西斯。他们都宣称只有彻底的革命式变革才能解决德国的问题，否定现有体制，拒绝民主，宣扬各自的极端意识形态——都提供了简单、全面的答案。在他们眼中，政治道德只剩下一件事：投票支持党派路线。当共产党警告说法西斯是邪恶的，他们说得没错；而当法西斯宣称共产主义是威胁，他们也说得没错。那么，一个有政治良知的基督徒该如何行事？他们可以加入一些中间立场的政党，例如社会民主党试图在左派和共产党之间维持中心，但它始终薄弱无力；右派的各种民族主义或民粹政党也逐渐被纳粹吸收或边缘化。如果你希望发挥实质性影响，就不想把选票浪费在那些软弱无力的中间派身上。社会民主党不足以阻挡共产主义的威胁，而只有纳粹看似有能力扭转左倾的趋势。如果你相信共产党才是更大的邪恶，你可能会觉得出于道德责任应该投票给纳粹。反过来也是一样：如果你更担心的是法西斯主义，那么右派的民族主义和民粹政党几乎无法区分，最后大多被纳粹同化，而社会民主党无能为力。如果你认为纳粹是最大的邪恶，你可能会觉得投票给共产党才是道义上的责任。最终，你会不知不觉地被推向极左或极右。我们都知道结局。法西斯主义最终被证明是更迅速、更具毁灭性的力量，它引发了世界大战和种族灭绝；但它的失败也促成了东欧共产政权的崛起，带来了集中营和延续数十年的极权统治。两个极端都不是答案。 “起初，他们来抓社会主义者，我没有说话——因为我不是社会主义者。然后，他们来抓工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员。然后，他们来抓犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人。最后，他们来抓我——而那时已经没有人能为我说话了。” ——马丁·尼莫拉(Martin Niemöller)，一位反纳粹的认信教会牧师被困于美国的左右翼之间如果在纳粹掌权之前就已成立，面对左右两边都存在道德邪恶、局势混沌的状况，一间“认信教会”会是什么样子？这也许正是我们这个时代最需要问的问题。如今，美国基督徒在“谁是好人，谁是坏人”这个问题上意见不一，对于历史类比能教给我们什么也存在严重分歧。对一些人来说，世俗进步派左翼就是纳粹在现代的化身：他们推动对未出生婴儿的“大屠杀”、在校园和新闻界培育一种威权文化，并要求国家认可并支持性革命的一切极端表达。而对另一些人来说，川普总统及其MAGA运动才是邪恶势力的代表：他们鼓吹战斗性的民族主义，要求对单一领袖的绝对忠诚，破坏法治，纵容政治暴力。如果这两种基督徒的看法在某种程度上都对呢？要发现“坏人”并不难——他们在我们周围随处可见。但如果我们意识到，不存在单一的“坏人”、一个邪恶政党或群体，而是有许多这样的存在，那么我们就应该谨慎，不要轻易将今天的美国等同于1933年的德国。或许今天美国教会的使命并不是去进行一场视死如归、反对某个“明确无误的道德邪恶”的英勇抵抗，也不是联合所有正义之士去对抗某一特定敌人。相反，也许今天教会的使命是：辨认出四周各种形式的不公义与邪恶，坚守自己的独立性，最重要的是成为一个倡导者——不是为任何一方政治势力辩护，而是为法治与各政治部落之间的和平代言。一间现代的“认信教会”应当拒绝“沉默主义”(quietism)，并肯定公共生活是不可回避的。我们无法选择退出公共广场。上帝造人是社会性的存有，人类始终处于社会、文化，乃至政治的关系之中。上帝喜爱公义，我们也应如此——而这本身就是一种政治行为。我们被呼召去爱邻舍，这意味着我们必须关注邻舍所生活的社会、文化与政治环境。如果所谓的“本笃选项”(Benedict Option)【注】意味着完全放弃政治参与，那就是对基督徒使命的失职。【注】The Benedict Option就是呼吁基督徒在现代世俗社会中，有意识地退回到小型的、信仰坚定的社区中生活，像中世纪的圣本笃修道院那样，坚持自己的信仰和价值观，不随波逐流。该名词来自Rod Dreher的一本书名。在一个多党制的民主制度下，这意味着我们往往必须在政党内、中间或通过政党去行动。“认信教会”不会否认党派参与的必要性，也不会逃避现实中的党派选举。但它也会清楚地承认，每一个人类制度——包括所有政党——都不可避免地被罪和不义所沾染。它会坚决拒绝任何一种“某一党派代表上帝”的说法。它会期待每一个政治团体都在某种程度上与不公义相勾连。英国《卫报》2024年4月7日的一篇报道：基督教民族主义者将川普奉为救世主–他们会成为他的救世主吗？这意味着，“认信教会”会劝勉其成员，不要将自己的忠诚交给任何一个政党——尤其是在今天这样的时代。我们可以在特定议题上与某个政党合作，例如堕胎、治安或扶贫问题，但我们不应该将自己的身份与这个党认同，更不该为它提供道德资本。我们应当对他们有所保留，即使只是为了传达一个信息：他们并不拥有我们。没有任何迫切的理由非得自称是共和党人或民主党人。不要给予他们把你归类为“自己人”的尊严。政党活动是否有一个道德的“红线”？一间“认信教会”会要求其成员严肃审视的不只是政党的竞选纲领，还有他们的行为方式。 1933年的纳粹党纲领并没有主张种族灭绝或发动世界大战；共产党的党纲也未曾写明要设立劳改营、强迫失踪或制造饥荒。但这些却是这两个党后来真实的“果子”。我们应当“灵巧像蛇”（马太福音10:16），并根据其行为的“果子”来判断，而不是轻信宣传机器、政权代言人或盲目支持者的宣传。（闻其言、观其行——译者注）在1933年以前，纳粹和共产党都遵守民主程序，参与选举。但纳粹党在此前的13年间已经表现出其行为模式：包括一次未遂政变（1923年的啤酒馆政变）【注】、街头暴力与恐吓、种族主义和对宪政秩序的蔑视。【注】啤酒馆政变是希特勒1923年在慕尼黑企图用武力夺权的一次失败政变，但这场失败却让他和纳粹党走上了通向权力的道路。共产党则公开宣称自己与国际革命运动为伍，该运动已在俄国推翻政府，并对反对者施加恐怖统治与谋杀。那么，纳粹的纲领重要，还是他们的行为重要？共产党的政纲重要，还是共产极权的现实重要？一间“认信教会”会问出最严峻的道德问题：在1920年代的德国，基督徒投票给纳粹是否在道德上是可接受的，因为当时他们尚未变成1939年的纳粹？同样地，投票给共产党是否合理，因为当时苏联的古拉格集中营还未成形？或者，我们是否应该认为，这些党的后来行为其实是他们早期意识形态种下的果实，因此他们的早期支持者也应当在道德上负有责任？今日的“认信教会”该如何度日？投票支持共和党的基督徒，蒙召要在共和党内部成为“盐与光”【注】。这意味着要成为呼吁共和党尊重法治的声音。【注】这是耶稣登山宝训里面一段十分重要的讲话，来自《马太福音》5:13-16：你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。你应当是最响亮的声音，谴责川普赦免“1月6日暴乱者”的行为，并反对他对制衡制度的破坏——这些制度本应限制总统权力的滥用。你应该为穷人和弱势者发声，反对川普所滋养的残忍、恶意与报复性文化。这种文化腐蚀了我们的公共生活，侮辱了我们共同的公民身份，也对那些成为川普政治打压对象的人构成了具体威胁。如果你保持沉默，你就是既轻信又有罪，参与了这个政党的罪——包括那些尚未发生的。投票支持民主党的基督徒，同样被召唤要在民主党中成为“盐与光”。这意味着要呼吁民主党尊重“自然与自然的上帝”【注】。【注】“自然与自然的上帝”引自《独立宣言》。《独立宣言》的开场白：“美利坚十三个联合州一致通过的宣言，当人类历史的发展进程中，一个民族必须解除与另一个民族之间将他们联系在一起的政治纽带，并依照自然法与自然之上帝的法则，在地球万邦中取得其独立而平等的地位时，出于对世人舆论的应有尊重，他们应当陈明促使他们分离的种种理由。” 近代“自然法”(natural law)的理念来自13世纪欧洲中世纪经院派哲学家和神学家托马斯·阿奎那。后来，英国的约翰·洛克把这个概念融入他的社会契约理论。杰斐逊再把它引入美国的《独立宣言》。世俗左派有时散发出一种“无神、无根、唯权力是图、道德相对主义”的气味。他们今天否认超越性的“真理”，明天又宣布一种全新的(超验性)“真理”，接着他们的网络暴民就会对未能及时支持他们“当日热门议题”(cause de jour)的人进行霸凌与骚扰。正是因为缺乏道德基础，他们才变成了道德专制者，自信于自己关于种族、阶级、性别的新真理，并对国人不能立即跟上不耐烦。一个开放、宽容的古典自由主义的政府制度（指美国的民主宪政——译者注）无法在没有基础的情况下存活。杰斐逊在写《独立宣言》时指出，“自然与自然的上帝”应当成为我们制度的基础，他是对的。自然法具有超越性，但不具宗派性；它是一个所有宗教或无宗教信仰者都能一同立足的共同基础。这些，就是一间今日的“认信教会”应当在讲台与播客上传讲的内容。美国的基督徒迫切需要一套健全的公民参与神学，这套神学要教导共和政府的道德价值、法治的善、以及宪政制度的意义。它应当教导人尊重多元、警惕乌托邦幻想，并从历史上那些极权政治宗教及其恶果中获得智慧。它应当教导教会的成员如何批判性地与政党保持距离，在谨慎选择下与政党在特定议题上有限合作。教会应当教导会众说真话——始终、彻底、简单地说，不加修饰，不玩话术。在当今这个信息被操控的环境中，你能做的最激进的行为就是用朴素真诚的话语谈论真理、良善与美。一个要求我们“以谎言换取入伙资格”的政党，是绝不配拥有权力的政党。教会应当教导其成员：“你们的言语要常常带着恩慈”（歌罗西书 4:6）。一个让你习惯用讽刺与半真半假的方式为党派赢取优势的政治文化，绝不会培养你去“思念那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事”（腓立比书 4:8）。教会应当警告其成员提防“世上的智慧”（哥林多前书 1:20）。那些靠煽动恐惧与愤怒来换取点击量和广告费的媒体人，不过是最廉价的世俗哲学家。最重要的是，一间“认信教会”要教导会众分辨时代，并实行自我省察的伦理。耶稣曾问：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音 7:3-5）实行自我省察是顺服基督命令的重要步骤。有一种党派主义的风格是：任何对本方的批评都被视为背叛甚至叛国。在右翼，这种党派主义体现为“右派皆友人”的信条，同阵营中的种族主义者和仇恨分子只要选举日去投票，就对他们睁一只眼闭一只眼。在左翼，这种党派主义则体现为不敢有“索尔贾姐妹时刻”【注】——不敢公开谴责其内部那些高呼支持哈马斯口号的极端分子，或那些将“多元、公平、包容”(DEI)变成压制异议、取消文化的工具的人。【注】A Sister Souljah moment就是用“批评自己人”来表明：我不是一味偏袒某一边，我有自己的判断力，我更接近常识和中间立场。一间“认信教会”会训练信徒认识到：这种党派主义本身就是对上帝的悖逆。如果你非得成为党派中的一员，那就做一个好的党派成员——一个好的把关者，一个愿意审视自身运动方式的人。这样做不仅仅是为了“赢得更多选票”这种策略上的考虑，更是因为道德上必须坚持善的立场。我们正处于一个政治极端分子已经学会如何操纵我们的体系并劫持我们的政党的时代。他们很可能正在得逞。一间“认信教会”会用亚历山大·索尔仁尼琴的著名箴言回应他们：“你可以决心过一种正直的生活。让你的信条是：容让谎言进入世界，甚至谎言会胜利。但不是通过我。” 政治极端主义或许会胜利，但不能借我之手。来源：加美财经

加美财经07-10 00:00

中国向缅甸克钦独立军发出最后通牒要求向军政府让步，全球重稀土供应受到威胁

包括儿童在内的平民死亡，还摧毁了学校和宗教场所。她的房屋也被炸毁。 “我不知道这些革命武装能抵抗中国压力多久，”她说，并指出现有的边境限制导致克钦邦出现汽油和药品短缺。尽管面临重重困难，克钦独立军领导层认为，攻下八莫将使战局对他们有利，增强民众支持。指挥官和官员说，如果这支民族武装控制整个邦，那么北京别无选择，只能谈判并边缘化军政府。 “需要稀土的中国只能容忍这一局面有限的时间，”指挥官说。来源：加美财经

加美财经07-10 00:00

国际刑事法庭对塔利班领导人发出逮捕令，指控他们迫害阿富汗女性

活的权利，以及行动、表达、思想、良心和宗教自由。” 国际刑事法院表示，包括“女性和女孩的支持者”，以及那些拥有与“塔利班性别政策不符的性取向或性别认同”的人，也成为了塔利班的打击对象。国际刑事法院性别与其他歧视性犯罪特别顾问丽莎·戴维斯在社交媒体上表示，这是“历史上第一次”，有国际法庭确认LGBTQ群体是“反人类罪，即性别迫害的受害者”。人权组织对这一决定表示赞赏。国际特赦组织秘书长阿涅斯·卡拉马尔称，这是“追究所有涉嫌基于性别剥夺基本权利，包括受教育、自由行动和自由表达、私人和家庭生活、自由集会以及人身完整性和自主权等责任的重要一步。” 人权观察国际司法主任莉兹·埃文森表示，逮捕令可能“为受害者及其家属提供通向正义的重要途径”。来源：加美财经

加美财经07-09 00:00

伊朗总统惊人爆料：以色列上个月曾试图暗杀我！

战争期间的行踪不明，上周末他参加了一场宗教仪式，这是战争爆发以来他首次公开露面。他的助手坚称，在整个冲突期间，他继续指挥战争，并做出了关键的战略决策。在接受卡尔森采访时，佩泽希齐扬誓言要为伊朗献出“生命和鲜血”。佩泽希齐扬没有指责华盛顿参与了所谓的暗杀企图，他没有排除与美国进行新的谈判的可能性，但对谈判的前景表示怀疑。战争爆发前，德黑兰已与华盛顿就其核计划的未来进行了五轮间接谈判。第六轮谈判原定于以色列袭击后不久在阿曼举行。佩泽希齐扬告诉卡尔森：“重启与美国的谈判没有问题。”但他补充道：“我们如何才能再次信任美国？……我们如何才能确定在谈判过程中，以色列政权不会再次被允许攻击我们？” 虽然以色列和美国的袭击对伊朗军队和政权造成了沉重打击，但对于此次袭击对伊朗核计划的阻碍程度，各方说法不一。尽管特朗普声称该计划——华盛顿警告称该计划可能被武器化——已被“摧毁”，但联合国核监督机构负责人上个月表示，伊朗可能在“几个月内”重启铀浓缩活动。伊朗坚称其核计划用于和平目的。佩泽希齐扬强烈批评以色列在冲突期间犯下的战争罪行。他表示，以色列军队袭击了休班的军事指挥官，并杀害了核科学家及其家人和其他平民。他说：“因为他们想杀死一个人，就不得不拆毁整栋建筑，结果造成许多人丧生。” 以色列官员称，伊朗导弹也击中了以色列境内的居民楼。以色列国防军尚未立即回应置评请求。

风枫07-08 11:06

2025年软件与服务业上市公司ESG评级结果分析：基于2022-2023年度数据对比

金融界07-04 09:07

华盛顿邮报：达赖喇嘛在自己90岁生日前公布继任计划，否认北京试图掌控的做法

“藏传佛教发源于中国，是具有中国特征的宗教。” 无神论的中国共产党在1951年占领西藏后，近年来加紧了长期以来影响藏传佛教的努力，强制同化西藏人口，这些做法在对新疆地区穆斯林维吾尔人进行严厉镇压时也被大规模复制。 1959年，在一次反对中共统治的起义失败后，达赖喇嘛逃离西藏，迁往印度北部，并在达兰萨拉建立了流亡政府。 1989年，他因“提倡基于宽容与相互尊重的和平解决方案”获得诺贝尔和平奖。藏传佛教领袖们在本周的聚会期间一直在庆祝达赖喇嘛长寿。按照藏传佛教传统，达赖喇嘛的继任者通过转世寻找，即这位宗教领袖去世后会转生到另一个人的身体里。现任第十四世达赖喇嘛丹增嘉措出生在中国西部青海省境内的藏区，2岁时被认定为上一任领袖的转世灵童。尽管达赖喇嘛此前曾写过，他的继任者将会出生在“自由世界”的中国境外，但他星期三的声明没有提到这一点，一些分析人士认为这是试图避免过度刺激中国。总部位于纽约的藏人活动人士曲美·拉姆表示，北京将即将到来的达赖喇嘛交接期视为“战略机遇”，以进一步巩固对西藏的控制。不过，她认为中国的看法是错误的。 “藏人以及藏人的抵抗和韧性，早在达赖喇嘛这一制度出现之前就已经存在。”她说。如果继任者在被认定时还是幼童，转世过程可能会导致领导真空，出现僧人长大成人前的漫长空档期。一些人猜测，达赖喇嘛可能会通过认定成年人继任来避免这个问题，但许多专家一致认为，很可能还会采用更传统的转世方式。中国此前曾干预过藏传佛教的宗教程序。1995年，当班禅喇嘛——藏传佛教地位第二高的领袖——的转世灵童被认定后，这名儿童随即失踪，北京则指定了自己的班禅喇嘛。中国政府声称，这个被藏人认定的男孩——也被称为“世界上最年轻的政治犯”，后来长大成人，大学毕业，过着“正常生活”。在达赖喇嘛生日庆祝活动前，中国领导人习近平会见了北京任命的班禅喇嘛，并据官方媒体报道，鼓励他“系统推进中国宗教中国化，推进西藏现代化”。星期天，中国宣传机器大肆宣传习近平的讲话，号召藏族村民“维护民族团结，创造更加幸福美好的生活”。几十年来，自从达赖喇嘛逃离西藏后，中共在西藏实施了大规模的国家管控运动，多国政府和人权组织指控其侵犯人权、压制文化。中国共产党严格控制进入西藏的渠道，并禁止藏人展示达赖喇嘛的照片。 “中国共产党系统性地破坏了藏族文化、宗教和传统。”藏人流亡议会议长堪布索南丹贝尔说。国际人权组织“西藏行动研究所”在一份最新报告中指出，中国国家开办的寄宿学校中，藏族儿童遭受虐待、忽视、洗脑，并面临身份被抹除的威胁。儿童被强行与家人分离，被迫讲普通话，强制同化藏人，威胁到藏族作为独特民族的生存。索南丹贝尔说，在达兰萨拉聚会前，北京加大了宣传力度，并对藏族村落实施了特别“严密的安保”。上个月，中国最高政法官员、中央政法委书记陈文清前往青海省，强调在敏感时期维护安全和稳定的重要性。新华社报道，他强调要“坚决打赢涉藏反分裂斗争”。巴内特将陈文清的讲话形容为“咄咄逼人”，并表示这表明北京非常重视达赖喇嘛的演讲，尽管他的讲话大体上在预料之中。 “他们似乎在这次声明前采取了非常强硬的应对方式。”他说。达赖喇嘛数十年来一直试图以他的“中间道路”政策与北京谈判，主张藏人在中国境内获得更大自治，但不寻求西藏独立。这一外交努力没有成功，目前还不清楚达赖喇嘛的继任者将如何与北京展开对话。 “我竭尽全力、毫不松懈地为与北京谈判创造机会。”达赖喇嘛今年3月在《华盛顿邮报》的一篇评论文章中写道，“实际上，通过我的特使，我向北京提出了一份路线图，说明如何达成双方都能接受的西藏长期问题解决方案……藏人别无选择，只能坚持我们正义的斗争。” 西藏流亡政府负责人边巴次仁星期三在新闻发布会上表示，与北京之间“有一些非正式的渠道”，但中国政府在西藏的所有政策都是为了“摧毁藏人的身份”。他说，如果身体条件允许且没有北京设定的前提条件，达赖喇嘛愿意访问中国。在讲话中，达赖喇嘛表示，他收到了来自亚洲各地，包括中国境内的藏人领袖和佛教徒的请求，希望他继续维持达赖喇嘛这一制度。这一声明也将对印度产生影响。新德里与北京的关系数十年来一直紧张，2020年在喜马拉雅边界发生的致命冲突，加剧了中国来对印度支持达赖喇嘛及藏人流亡社区的担忧。不过，今年两国外交上开始了脆弱的缓和，部分原因是特朗普政府政策的不可预测性。而围绕达赖喇嘛的新关注可能会破坏这种缓和。研究印中关系和佛教的学者丹森·森表示，“这对印度政府来说尤其棘手。达赖喇嘛流亡印度是导致两国关系恶化的关键因素之一。” 不过，藏人流亡政府对与印度的关系保持乐观。索南丹贝尔说，“我们始终深深感激历届印度政府，无论党派如何变化，以及印度人民始终以最高的尊重对待达赖喇嘛。他们也始终坚定支持藏人社区，帮助我们保护和弘扬自己独特的宗教、语言和文化。” 来源：加美财经

加美财经07-04 00:01

老铺黄金上海国金店与新加坡金沙店开业，高端渠道布局再突破

相似，但特别针对海外消费者推出融入西方宗教元素的十字架钻饰吊坠，展现了品牌在国际化进程中的本地化尝试。新加坡作为亚洲高端消费市场的重要枢纽，珠宝市场预计2025年至2029年年均增长率达4.51%（贝壳财经）。开业首周，门店日均客流量超1000人，销售额突破300万新币（约合人民币1600万元）。徐高明在2025年4月业绩会上指出：“新加坡门店是我们国际化战略的起点，未来两年将在东南亚开设约5家新店，以华人文化消费为基础，稳妥推进全球化。”（品牌星球）。高端渠道战略与品牌势能老铺黄金以高端购物中心为核心的渠道战略是其成功的关键。截至2025年4月，品牌已签约国内全部头部商业中心，覆盖全国排名前十高端百货的80%（36氪）。其门店选址多位于一、二楼的黄金位置，与卡地亚、宝格丽等国际品牌比邻，精准锁定高净值人群。2024年，品牌在全国15个城市拥有36家门店，平均店效超3亿元，其中北京SKP店年收入高达7.4亿元（品牌星球）。老铺黄金坚持自营模式，拒绝加盟，确保品牌形象和产品质量的统一。2024年，其收入达98亿元，净利润同比增长254%至14.7亿元，毛利率稳定在41.2%（界面新闻）。通过古法黄金工艺和原创设计，品牌在高端市场形成差异化优势，2024年研发投入增至1920万元，拥有1314项国内专利（品牌星球）。以下为老铺黄金与同行品牌的门店效率对比：品牌门店数量平均店效（亿元/年）毛利率市场定位老铺黄金 36 3.28 41.2% 高端古法黄金周大福 7000+ 0.12 29.8% 大众黄金珠宝老凤祥 4000+ 0.15 14.5% 传统黄金珠宝市场背景与行业竞争 2025年，全球金价突破3000美元/盎司，推动黄金珠宝市场持续升温（央广网）。老铺黄金凭借“一口价”策略和古法工艺，成功突破传统按克计价的局限，平均克价达1043元/克，远高于行业平均（界面新闻）。其高端定位使其在国内市场超越周大福、老凤祥等传统品牌，单店收入位居行业第一。与此同时，国际奢侈品市场2024年表现低迷，LVMH和开云集团在亚太地区销售额分别下滑3%和30%（华尔街见闻）。老铺黄金却逆势增长，2024年上半年收入同比增长148%至35.2亿元（智通财经）。海外市场方面，新加坡门店的开业标志着品牌与国际珠宝品牌如蒂芙尼、梵克雅宝的正面竞争。眺远咨询董事长高承远在2025年2月表示：“老铺黄金的出海战略需注重本地化设计和供应链管理，以应对国际品牌的竞争和关税壁垒。”（新华网）。编辑总结老铺黄金上海国金店与新加坡金沙店的开业，标志着品牌在国内外高端渠道布局的重大突破。上海国金店强化了其在国内奢侈品市场的地位，而新加坡门店则开启了国际化征程。品牌凭借高端定位、古法工艺和自营模式，在竞争激烈的珠宝市场中脱颖而出。然而，海外扩张面临本地化挑战和供应链成本压力，需进一步优化产品设计和营销策略。未来，随着高端商场布局的深入和国际化步伐的加快，老铺黄金有望持续提升品牌势能，但需警惕金价波动和国际竞争对盈利能力的潜在影响。 2025年相关大事件 2025年6月28日：老铺黄金上海国金中心店开业，位于LG1层，开业当天销售火爆，排队时长近2小时，标志着品牌在上海高端市场的进一步扩张。（泽鹏商业观察） 2025年6月21日：老铺黄金新加坡滨海湾金沙店开业，成为品牌海外首店，推出十字架钻饰吊坠以迎合西方消费者，开启国际化战略。（贝壳财经） 2025年4月1日：老铺黄金发布2024年年报，收入达98亿元，同比增长166%，净利润同比增长254%至14.7亿元，平均店效超3亿元。（界面新闻） 2025年3月14日：COMEX黄金期货价格突破3000美元/盎司，创历史新高，推动黄金珠宝市场热潮。（央广网）专家点评 2025年6月24日，国泰君安证券分析师刘越男表示：“老铺黄金新加坡首店的开业验证了其海外扩张战略的有效性，品牌势能和高金价推动终端销售，预计2025-2027年净利润将达39.29亿元至61.56亿元。”（国泰君安证券研究报告） 2025年6月20日，高盛分析师David Lee指出：“老铺黄金上海国金店的火爆开业反映了其在高端市场的强大吸引力，其目标价上调至976港元，显示市场对其增长潜力的信心。”（高盛研究报告） 2025年4月7日，品牌星球分析师张伟表示：“老铺黄金36家门店创收近98亿元，平均店效远超国际奢侈品牌，未来关闭低效门店的策略将进一步提升盈利能力。”（品牌星球） 2025年3月15日，澎湃新闻分析师李明评论：“老铺黄金的古法工艺和高端定位使其在金价高位时依然保持溢价能力，单店收入行业第一，但需警惕海外市场本地化挑战。”（澎湃新闻） 2025年2月25日，眺远咨询董事长高承远指出：“老铺黄金的出海需调整产品设计以适应海外消费者偏好，同时优化供应链以应对关税和成本压力。”（新华网）来源：今日美股网

今日美股网07-01 00:10

纽约时报：共和党说佐赫兰·曼达尼“反犹”，但是很多犹太人喜欢他

att”是意第绪语，原意是“光滑”，在宗教用语里表示比普通的犹太洁食（kosher）标准更严格，特别是对肉类检验要求更高。鱼类必须有鳞和鳍，禁止食用虾、螃蟹等无鳞甲壳类。禁止吃猪肉及其制品。所有食材来源都必须经过认证。克莱兹梅尔音乐起源于东欧的犹太人社区，是传统的犹太民间音乐，常在婚礼和节庆上演奏。这一活动展现了纽约市某种近乎奇迹般的特质。虽然这里有矛盾、烦恼，甚至偶尔爆发的暴力，但这是一个犹太人与穆斯林能以罕见和谐共处的地方。在劳伦斯·赖特最近以约旦河西岸为背景的小说《人的尺度》中，一名巴勒斯坦裔美国人试着向他的巴勒斯坦表亲解释：“这里不一样。阿拉伯人和犹太人彼此之间比起很多其他美国人还更像。你会看到他们在同一家杂货店和餐厅，因为有清真食品。” 当然，坐在一起吃饭并不能消除激烈甚至丑陋的分歧。但虽然外地人喜欢把纽约描绘成一个动荡的地狱，这座城市却有一种日常的、多元文化的和睦，低调而神奇。在佐赫兰·曼达尼的市长竞选中，我也看到了这种神奇的氛围，尤其是这位穆斯林候选人与纽约市犹太裔审计长布拉德·兰德的联盟。他们互相背书，呼吁支持者在纽约市的排序选择投票系统中把对方列为第二选择。两人一起竞选，还共同出现在《史蒂芬·科尔伯特晚间秀》上。曼达尼发表胜选演讲时，兰德也站在他身边。曼达尼的亲巴勒斯坦立场，在一些纽约犹太人中引发了极大的担忧，但他也赢得了相当多的犹太人支持。今年5月，Honan Strategy Group对可能的犹太选民进行的一项调查显示，安德鲁·科莫得票率31%，排名第一，但曼达尼以20%排名第二。周二，他赢下了布鲁克林的公园坡，这个社区有很多进步派犹太人，在同样犹太人众多的上西区也表现稳健。《前锋报》的专栏作家杰伊·迈克尔森写道：“他的竞选吸引了各种类型的犹太纽约人。” 我儿子希伯来学校的拉比在选票上也选了曼达尼，虽然没把他排在第一位。虽然曼达尼在倾向左翼且大多是世俗的犹太人中支持率最高，但他也特意争取其他群体的支持。在接受极端正统派意第绪语报纸Der Blatt采访后，一派哈西德派犹太人的领袖拉比莫伊谢·印迪格告诉《纽约时报》：“他当市长的话，我们不会有问题。” 当然印迪格考虑过把曼达尼加入他的背书名单，最终还是没有这么做。所以，看到有人声称曼达尼的胜利是“反犹主义的胜利”，真是令人恼火。长岛一名竞选地方公职的共和党人就在X上发文，说曼达尼会试图关闭“全纽约的犹太教堂和犹太非营利组织”。共和党犹太联盟，一个政治组织，也在X上写道：“立刻撤离纽约市。” 右翼一些人对他的胜选做出了反穆斯林的歇斯底里反应。众议员玛乔丽·泰勒·格林发布了一张自由女神像戴着罩袍的照片，好像曼达尼这个曾和变装皇后一起竞选、承诺为跨性别医疗提供公共资金的人，会要在纽约实施伊斯兰教法。众议员安迪·欧格尔斯则呼吁取消曼达尼的入籍资格，并将他驱逐出境。我当然能理解那些把反犹太复国主义和反犹主义视为同义词的犹太人，会觉得曼达尼的崛起令人担忧。毫无疑问，他在巴勒斯坦人与以色列人之间立场偏向巴勒斯坦人。纽约以往的市长——甚至是倾向左派的白思豪，都习惯性支持以色列。在国际刑事法院以战争罪名对以色列总理本雅明·内塔尼亚胡发出逮捕令后，科莫加入了内塔尼亚胡的辩护团队。相比之下，曼达尼则表示，如果内塔尼亚胡来纽约，他会执行逮捕令。其实，即便不是以色列的坚定支持者，也可能对曼达尼抱有保留。我担心他的从政经验不足，也觉得他靠一些兑现不了的经济承诺争取了选票。虽然我自己对以色列总理的态度更接近曼达尼，但我认为曼达尼本月在一个播客上试图为“全球化起义”这个说法辩解是个严重错误。当然，他说得没错，“起义”一词的字面意思不一定是暴力——就是“起义”或“反抗”，但语境很重要。曼达尼应该明白，很多犹太人觉得这个词具有威胁性，特别是在最近华盛顿发生两名以色列使馆工作人员被杀，以及本月科罗拉多发生要求释放以色列人质的示威者被燃烧弹袭击之后。他一直在谴责反犹主义，也曾真诚谈论犹太人的恐惧，包括在让他“翻车”的那个播客上。但曼达尼不应该给那些他希望代表、但感到紧张的人任何理由去怀疑他会不会保护他们。在初选之夜，他的态度就非常得体，他承诺，虽然不会“放弃我的信念或我的承诺，这些都基于对平等的诉求”，但也会“更加努力去理解那些和我意见不同的人的观点，并认真面对这些分歧”。不过，归根结底，纽约的民主党初选并不是关于以色列的问题，不管科莫多想让这事儿变成那事儿。曼达尼赢，是因为他坚持不懈地聚焦于住房可负担性和我们的生活质量，以及他的热情、乐观和真诚。在民主党正在僵化成老年政治集团、领导人依赖民调措辞的时期，他年轻、有活力，能自如地即兴发言。在这个充满犬儒和绝望的时代，他给了人们希望。他也因为被低估而受益。现在，没人再小看他。在大选中，他将面对身败名裂、以独立身份参选的市长埃里克·亚当斯，还可能遇到同样以独立身份参选的科莫。初选期间对曼达尼的攻击就已经很残酷，但现在他成了全国性人物，未来面临的攻击只会更猛烈。他的对手会试图利用犹太社区的担忧，瓦解民主党的联盟。亚当斯甚至计划以“终结反犹主义”这个虚构政党的名义出现在选票上。曼达尼的对手会试图把他简化成一个漫画式的形象，像是杰里米·科尔宾和叶海亚·辛瓦尔的怪异结合体。他们会说这样做是为了犹太人，也会有很多犹太人相信他们。但别忘了，曼达尼竞选核心里的那幅关于这座城市的愿景——一个接纳移民、痛恨独裁者，既接地气又国际化的城市——正是许多犹太人，包括我自己，都觉得鼓舞人心的。他之所以能赢，部分原因就是他显然是我们所热爱的纽约的产物。来源：加美财经

加美财经06-29 00:00

2025年软件与服务业上市公司ESG评级结果分析：基于2022-2023年度数据对比

金融界06-27 18:28

经济学人：特朗普对巴基斯坦强人的热情款待激怒了印度

印度外长苏杰生此前直接将穆尼尔的“极端宗教观念”与4月22日发生在印度控制的克什米尔地区的恐怖袭击联系在一起。过去十年里，莫迪一直在努力加强与美国的关系。白宫表示，是穆尼尔呼吁提名特朗普为诺贝尔和平奖候选人，才邀请他访问白宫。他们还讨论了伊朗问题。巴基斯坦经常在外交上支持伊朗，并谴责以色列近期对伊朗的攻击，因此美国官员希望评估巴基斯坦在美国可能更直接介入伊朗问题时的潜在反应。巴基斯坦外长达尔在6月16日否认，如果以色列用核武器打击伊朗，巴基斯坦会对以色列发动核打击。近期的参议院听证会也揭示了穆尼尔访问的其他原因。 6月10日，美国中央司令部司令库里拉上将在参议院军事委员会称巴基斯坦是“极好的”反恐合作伙伴。他表示，巴基斯坦部队已打击了“伊斯兰国呼罗珊”组织头目。这个组织是2014年在伊拉克和叙利亚建立“哈里发国”的分支。同日，被提名为美国国务院南亚事务最高官员的卡普尔在另一场听证会上表示，他对巴基斯坦的策略是“推进安全合作”，同时寻求贸易和投资机会。为什么印度的努力未能奏效？原因似乎在于过于依赖莫迪在特朗普第一任期内与特朗普建立的个人关系。如今，特朗普更讲交易、更不可预测，也更无视幕僚建议。尽管双方关系有所升温，但美国并未在贸易和移民问题上对印度网开一面。虽然美国官员希望把印度作为制衡中国的力量，但也不愿让巴基斯坦进一步倒向中国。巴基斯坦也在努力与特朗普家族成员拉近关系，部分方式是把自己塑造成加密货币中心。印度在其他地方也感到受挫。欧盟在冲突期间呼吁双方克制，并继续主张直接对话，尽管苏杰生要求欧盟把巴基斯坦视作“恐怖主义之国”。一个问题在于，印度尚未能提供足够证据，证明巴基斯坦与4月22日的袭击有关。一些国家政府也对印度誓言未来若再遭类似袭击将对巴基斯坦实施军事打击感到不安。西方官员也担心破坏与巴基斯坦的反恐合作。印度目前担心，在国际机构中争取对巴基斯坦的惩罚措施可能会更加困难。如果如此，印度可能更多采取单边行动，包括试图重新谈判一项已有65年历史的分水协议，也可能在巴基斯坦境内对武装分子发动秘密行动。若未来再次发生与巴基斯坦有关的恐怖袭击，印度国内支持和平外交反应的声音恐怕会越来越少。来源：加美财经

加美财经06-25 00:00

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